Versets les plus Pertinents ĂsaĂŻe 4610 J'annonce dĂšs le commencement ce qui doit arriver, Et longtemps d'avance ce qui n'est pas encore accompli; Je dis Mes arrĂȘts subsisteront, Et j'exĂ©cuterai toute ma volontĂ©. Apocalypse 2213 Je suis l'alpha et l'omĂ©ga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. Apocalypse 2214 Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir droit Ă l'arbre de vie, et d'entrer par les portes dans la ville! Apocalypse 18 Je suis l'alpha et l'omĂ©ga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui Ă©tait, et qui vient, le Tout Puissant. 1 Samuel 312 En ce jour j'accomplirai sur Ăli tout ce que j'ai prononcĂ© contre sa maison; je commencerai et j'achĂšverai. Job 87 Ton ancienne prospĂ©ritĂ© semblera peu de chose, Celle qui t'est rĂ©servĂ©e sera bien plus grande. Apocalypse 216 Et il me dit C'est fait! Je suis l'alpha et l'omĂ©ga, le commencement et la fin. A celui qui a soif je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement. Apocalypse 117 Quand je le vis, je tombai Ă ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant Ne crains point! Apocalypse 28 Ăcris Ă l'ange de l'Ăglise de Smyrne Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui Ă©tait mort, et qui est revenu Ă la vie ĂsaĂŻe 446 Ainsi parle l'Ăternel, roi d'IsraĂ«l et son rĂ©dempteur, L'Ăternel des armĂ©es Je suis le premier et je suis le dernier, Et hors moi il n'y a point de Dieu. ĂsaĂŻe 4812 Ăcoute-moi, Jacob! Et toi, IsraĂ«l, que j'ai appelĂ©! C'est moi, moi qui suis le premier, C'est aussi moi qui suis le dernier. ĂsaĂŻe 414 Qui a fait et exĂ©cutĂ© ces choses? C'est celui qui a appelĂ© les gĂ©nĂ©rations dĂšs le commencement, Moi, l'Ăternel, le premier Et le mĂȘme jusqu'aux derniers Ăąges. EcclĂ©siaste 311 Il fait toute chose bonne en son temps; mĂȘme il a mis dans leur coeur la pensĂ©e de l'Ă©ternitĂ©, bien que l'homme ne puisse pas saisir l'oeuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'Ă la fin. EcclĂ©siaste 78 Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient qu'un esprit hautain. EcclĂ©siaste 1013 Le commencement des paroles de sa bouche est folie, et la fin de son discours est une mĂ©chante folie. Matthieu 208 Quand le soir fut venu, le maĂźtre de la vigne dit Ă son intendant Appelle les ouvriers, et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers. HĂ©breux 73 qui est sans pĂšre, sans mĂšre, sans gĂ©nĂ©alogie, qui n'a ni commencement de jours ni fin de vie, -mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu, -ce MelchisĂ©dek demeure sacrificateur Ă perpĂ©tuitĂ©. Alpha et Omega Dieu, l'Ăternel DĂ©but EternitĂ©, Nature de l' Fin Histoire JĂ©sus Christ, EternitĂ© de Le Future Les Nouveaux Commencements Les RĂ©vĂ©lations Noms et Titres pour le Christ PrĂ©existence du Christ Un Nouveau Commancement
Mieuxvaut la fin d'une chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient qu'un esprit hautain. 7.9 Ne te hĂąte pas en ton esprit de t'irriter, car l'irritation repose dans le sein des insensĂ©s. 7.10 Ne dis pas: D'oĂč vient que les jours passĂ©s Ă©taient meilleurs que ceux ci? Car ce n'est point par sagesse que tu demandes cela. 7.11 La sagesse vaut autant qu'un hĂ©ritage, et
Ecclésiaste 78 vaut la fin d'une chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient qu'un esprit Bible catholique Crampon 1923Plans de lecture et de méditation gratuits en rapport avec Ecclésiaste 78
ï»żRT@mbaya_cedrick: Vaut mieux la fin d'une chose que son commencement !!! Kolo mabanga !!! 25 Aug 2022 21:59:14
La fin de toute chose vaut mieux que son commencement. Ainsi explique un adage . Cet adage prend dU SENS que si le dĂ©but votre but est INSCRIT dans la logique SMARTE spĂ©cifique-mesurable-atteignable-rĂ©alisable-temporel- Ă©thique Ne commencez pas parce quâil faut commencer ,mais commencez parce que vous savez ou vous partez c'est Ă dire ,vous connaissez votre destination. C'est en procĂ©dant ainsi que la fin pourra ĂȘtre ne suffit pas de le dire .Ce n'est pas une loterie . Bonne continuation a tous les leaders en face de dĂ©fis. Never give Up!Vous avez aimĂ© abonnez vous gratuitement pour en recevoir dans votre Leading MAKERCoach Herve Eagle
Dieuvous bĂ©nira et ouvrira les yeux de votre entendement afin que vous puissiez voir la fin dĂšs le commencement. Le respect des principes Ă©noncĂ©s dans Jeunes, soyez forts vous apportera lâestime de vous-mĂȘme. Ăcrivez ces principes dans votre cĆur et dans votre esprit et vivez-les.Ce dictionnaire contient 59 citations et pensĂ©es d'auteurs cĂ©lĂšbres français ou d'auteurs Ă©trangers sur le mot commencement. Si vous recherchez un proverbe, consultez nos meilleurs proverbes sur commencement issus des quatre coins du monde Le grain qui pourrit pourrait dire Je meurs. C'est le commencement de sa vie multipliĂ©e. Alexandre Weill ; Les glanes d'esprit 1874 Comme le livre, l'homme a deux pages blanches au commencement et Ă la fin. L'enfance et la vieillesse. Alexandre Weill ; Le petit trĂ©sor d'esprit 1874 Gare aux commencements ! ils dĂ©cident de tout le reste. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 25 mars 1868. On dit qu'on ne voudrait pas recommencer sa vie, et on tient Ă la continuer. Quelle inconsĂ©quence ! On sait pourtant que le meilleur est au commencement. Diane de Beausacq ; Les pensĂ©es et maximes de la vie 1883 En toute chose, il faut soigner ses commencements, tout le reste en dĂ©pend. Victor Cherbuliez ; Les pensĂ©es extraites de ses Ćuvres 1913 L'indĂ©cision est une grande flatteuse des amours-propres tant qu'on n'entreprend que d'une façon provisoire, notre vanitĂ© a derriĂšre elle une porte ouverte ; nous pouvons toujours abandonner ce commencement malheureux sous le prĂ©texte honnĂȘte que nous avons changĂ© d'avis. Antonin Rondelet ; Les mĂ©moires d'un Homme du monde 1861 Le siĂšcle est avancĂ©, et pourtant chacun commence par le commencement. Johann Wolfgang von Goethe ; Les maximes et rĂ©flexions 1749-1832 Les Ăąmes incertaines n'ont que des demi-volontĂ©s et des commencements, de pĂąles lueurs de vertu. Victor Cherbuliez ; La vocation du comte Ghislain 1888 Le commencement est la moitiĂ© de tout. Pythagore ; Les fragments - VIe s. av. Parmi les gens qui ont eu de petits commencements, les uns rĂ©pudient leur passĂ© et tĂąchent de l'oublier ; les autres prennent un plaisir extrĂȘme Ă le rappeler. Victor Cherbuliez ; Les amours fragiles 1880 L'estime est le commencement de l'amour pour les cĆurs bien placĂ©s. Pierre-Jules Stahl ; Le voyage d'un Ă©tudiant 1861 Le commencement du bonheur, c'est d'espĂ©rer ce qu'on dĂ©sire. Robert Mauzi ; L'idĂ©e de bonheur dans la littĂ©rature française 1960 Du commencement on peut augurer la fin. Quintilien ; De l'institution oratoire, V - env. 90 ap. L'excuse de l'infidĂ©litĂ©, c'est qu'il n'y a rien d'aussi agrĂ©able que les commencements amoureux. Ădouard Herriot ; Les notes, pensĂ©es et maximes 1961 Le mortel qu'un dieu daigne conduire voit toujours un commencement prospĂšre couronnĂ© d'une fin glorieuse. Pindare ; Les odes pythiques - Ve s. av. Un commencement d'affection n'est que le regret d'avoir mal fait. Pierre-Jules Stahl ; Vie et options philosophiques d'un pingouin 1841 Souvent le paradoxe est le commencement d'une vĂ©ritĂ©. Pierre Choderlos de Laclos ; De l'Ă©ducation des femmes 1783 Ă chose faite, il faut bien qu'il y ait commencement. Nicolas Machiavel ; L'histoire de Florence 1521-1525 En amour, s'il n'y a que les commencements qui soient charmants, alors je ne m'Ă©tonne pas qu'on trouve du plaisir Ă recommencer si souvent ! Charles-Joseph de Ligne ; Mes Ă©carts ou ma tĂȘte en libertĂ© 1796 La fin de la jeunesse n'est pas la fin des illusions. C'en est le commencement. Illusion qu'on ne peut rien contre le monde, qu'il est le plus fort, que la sagesse consiste Ă se coucher devant lui comme un chien, moyennant quoi il consent Ă vous donner la pĂątĂ©e. Jean Dutourd ; Henri ou l'Ă©ducation nationale 1983 Les commencements de l'amour se situent toujours en dehors du monde. Lorsque deux personnes se dĂ©couvrent, il se passe quelques jours pendant lesquels elles vivent dans une sorte d'absolu, de paradis solitaire oĂč nul ne vient les dĂ©ranger. C'est aprĂšs, passĂ© les premiĂšres dĂ©couvertes, quand l'amour s'installe, avec son intendance, c'est-Ă -dire avec tous ses amĂ©nagements matĂ©riels, les rendez-vous, les escapades, les lieux secrets oĂč l'on se rencontre, les camouflages, les ajustements d'heures, etc., que le monde se remet Ă peser. Jean Dutourd ; Les Ćuvres romanesques 1979 Au commencement de la vie, l'homme est tellement gonflĂ© d'existence, qu'il la rĂ©pand de tous cĂŽtĂ©s, il voudrait avoir autant d'amis qu'il y a d'hommes sur terre, il ne pense qu'Ă Ă©tendre ses relations, il veut connaĂźtre et ĂȘtre connu. Alphonse Karr ; Une heure trop tard 1833 Prudence est commencement de sagesse. Pierre-Jules Stahl ; Les pensĂ©es et rĂ©flexions diverses 1841 L'enfance est le commencement de l'humanitĂ©. Henri Lacordaire ; ConfĂ©rence de Notre-Dame de Paris, 17 1835 Rien de grand n'a jamais eu de grands commencements. Laure Conan ; Ă l'Ćuvre et Ă l'Ă©preuve 1891 Les commencements vigoureux rĂ©ussissent quelquefois, mais la suite n'y rĂ©pond pas. Etienne François de Vernage ; Nouvelles rĂ©flexions morales et politiques 1696 Le dĂ©but, chose Ă©trange, est les trois-quarts de l'Ćuvre. L'impression premiĂšre est une obsession ; on ne rĂ©pare guĂšre une fausse manĆuvre ; qu'est un commencement ? Une imprĂ©gnation. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 16 octobre 1872. Mille commencements ne font pas une histoire ; on n'aboutit Ă rien sans se continuer. Henri-FrĂ©dĂ©ric Amiel ; Journal intime, le 29 aoĂ»t 1872. Quand le commencement d'une journĂ©e est bon, d'ordinaire la fin n'est pas mauvaise. Nicolas Machiavel ; L'entremetteuse maladroite 1513 ConnaĂźtre son mal est le commencement de la guĂ©rison. Fernando de Rojas ; La CĂ©lestine - XVIe siĂšcle. Dejoie car, dâaprĂšs EcclĂ©siaste, «mieux vaut la fin dâune chose que son commencement » (EcclĂ©siaste 7, 8) En effet, en quelque domaine que ce soit de la vie humaine, si nous sommes gĂ©nĂ©ralement conscients de la façon dont nous mettons en place une activitĂ©, nous demeurons pourtant ignorants, sans aucune certitude, quant Ă la maniĂšre dont elle se terminera. Jean 2 verset 1 Ă 10 De ce thĂšme, nous verrons successivement ; - Le contexte - L'impĂ©ratif contenu dans ce texte - La signification de ces impĂ©ratifs - La rĂ©action de l'ordonnateur du mariage - Les leçons De quoi s'agit-il dans ce texte ? nous voyons JĂ©sus qui s'en va Ă GalilĂ©e la partie nord d'IsraĂ«l. Au troisiĂšme jour de son pĂ©riple, il est invitĂ© Ă des noces, câest-Ă -dire Ă un mariage. Le mariĂ© devait ĂȘtre riche car inviter jĂ©sus, cela impliquait dĂ©jĂ 13 personnes. Et si nous imaginons que la famille de JĂ©sus Ă©tait prĂ©sente, nous pouvons compter environ une vingtaine de personnes. Dans le dĂ©roulĂ© de la cĂ©rĂ©monie, Marie, en bonne MĂšre, veille au grain. Elle fait un constat alarmant. Le vin manquait. Connaissant JĂ©sus depuis la visitation de l'ange Gabriel, elle sait qu'on n'a pas besoin de chercher la solution ailleurs qu'en JĂ©sus. Alors, allant ver lui. Elle lui donne l'information suivante "ils n'ont plus de vin". La rĂ©ponse du Seigneur semble au premier abord, froide et distante. Mais paradoxalement c'est une rĂ©ponse qui indique avec douceur que JĂ©sus n'est plus soumis aux "pesanteurs de la Terre" câest-Ă -dire qu'il n'est plus soumis aux rĂ©alitĂ©s terrestres, mais plutĂŽt qu'il est connectĂ© au Ciel pour accomplir la volontĂ© de DIEU. Ainsi Ă l'alternative de se soumettre Ă la parentĂ© physique la mĂšre biologique, il JĂ©sus se soumet au PĂšre CĂ©leste. Or trĂšs souvent, on se soumet aux rĂ©alitĂ©s terrestres plutĂŽt qu'aux rĂ©alitĂ©s du Ciel. Amen Quels sont les impĂ©ratifs de cette situation ? ils sont de 4 ordres. Marie a un 1 impĂ©ratif, mais JĂ©sus dans sa divinitĂ©, en a trois 3. Telle une prĂ©dicatrice, Marie dit aux serviteurs "Faites tout ce qu'il vous dira". Elle parle, non pas aux disciples du Seigneur, mais aux serviteurs de l'Ă©poux. Si elle Ă©tait une prĂ©dicatrice programmĂ©e pour prĂȘcher dans notre CommunautĂ©, Les BĂ©atitudes Abidjan-Plateau, elle serait peut-ĂȘtre fustigĂ©e. Car elle dit de faire TOUT ce que le Seigneur dira. C'est le genre de sermon que l'on entend difficilement de nos jours. Curieusement Marie a Ă©tĂ© Ă©coutĂ©e des serviteurs. Nous pouvons remarquer les instructions suivantes du Seigneur ; - Remplissez d'eau ces vases ces vases dont il est question, sont des amphores, câest-Ă -dire des rĂ©cipients faits en terre cuite, de grande capacitĂ© des jarres de 60 Ă 75 litres. Ils Ă©taient utilisĂ©s pour les actes de purification et pour les ablutions baptĂȘme des mains et lavage des pieds. Ce n'est pas une eau destinĂ©e Ă la consommation. Imaginez un ComitĂ© d'Organisation confrontĂ© Ă une telle situation en pleine cĂ©rĂ©monie de mariage. - Puisez le Seigneur donne une instruction qui semble bizarre, en regard du contexte - Apportez-en Ă l'ordonnateur il est encore plus bizarre de puiser de l'eau, dans un rĂ©cipient impropre Ă la consommation humaine. Puis de se prĂ©senter devant le maĂźtre des lieux pour la lui prĂ©senter de la part d'un inconnu. Cela demande de la foi, car la foi est une ferme assurance des choses qu'on espĂšre, une dĂ©monstration de celles qu'on ne voit pas. Ces serviteurs obĂ©issent en raison d'une foi qu'ils ont placĂ© Ă un inconnu. Quelle signification ? Ce qu'il faut retenir, c'est que premiĂšrement le Seigneur se sert des moyens existants de notre entourage pour accomplir des miracles. Mais en utilisant les serviteurs et non ses disciple, JĂ©sus veut bannir tout motif de subterfuge ou de tricherie dans l'esprit des gens, dans notre esprit. C'Ă©tait une possibilitĂ© probable vu la pensĂ©e humaine. En effet, beaucoup croient plus au diable qu'Ă DIEU. Certains auraient pu voir en cette scĂšne un montage. De nos jours, beaucoup ne croient pas Ă la parole de connaissance. On crie facilement aux faux prophĂštes, sans considĂ©rer que s'il en est de faux prophĂštes, c'est qu'il en existe de vrais Ă©galement. Or JĂ©sus avait dĂ©jĂ annoncĂ© dans sa Parole que des signes accompagnerait ses disciples que nous sommes. Les miracles seront lĂ . Quelle est la rĂ©action de l'ordonnateur ? Quant Ă la rĂ©action de l'ordonnateur on parlerait de nos jours du PrĂ©sident du ComitĂ© d'Organisation, le PCO, il y a une prise de conscience que quelque chose d'inhabituel s'est produit Ă Cana. En tant qu'organisateur de mariages, il a l'habitude de leur dĂ©roulement, et il connait les usages et ses rituels prĂ©cis, telle une liturgie. En effet, du bon usage, on prĂ©sente le bon vin puis on continue ensuite avec le vin de moins bonne qualitĂ©, lorsque l'assemblĂ©e est moins lucide. En effet, les vins ont leur classification. Dans notre contexte, on pourrait dire que JĂ©sus a dĂ©formĂ© la liturgie, il renverse les habitudes. De la maniĂšre que l'ordonnateur a reconnu l'excellence de la qualitĂ© du vin, il ira en tĂ©moigner Ă l'Ă©poux. De cette mĂȘme maniĂšre la prĂ©sence de JĂ©sus nous met dans l'excellence, dans l'extraordinaire. Quand le contact avec le seigneur se produit, il y a des tĂ©moignages. Quelles leçons ? On peut en retenir trois 3 ; La premiĂšre le monde offre le meilleur au dĂ©but et la lie, Ă la fin. Pour imager, nous pouvons prendre le mariage. Le dĂ©but est faste et joyeux. Mais souvent, chemin faisant, on oublie ces moments de bonheur. C'est parfois le cas des amitiĂ©s. En effet, c'est souvent le tableau que nous offre le monde. C'est pourquoi la fin d'annĂ©e est parfois assimilĂ©e dans les esprits, Ă de mauvais prĂ©sages, et qu'elle est sujette Ă des angoisses et Ă des anxiĂ©tĂ©s. On redoute souvent ce moment, parce que le monde nous a habituĂ© Ă voir en le commencement, ce qu'il y a de meilleur et le moins bon Ă la fin. C'est pour dire que lorsque nous sommes en JĂ©sus, nous n'avons plus la conception du monde. Les gens du monde vivent et agissent selon le monde. Mais nous les chrĂ©tiens, croyons que nous avançons chaque jour vers la JĂ©rusalem CĂ©leste. Et que le meilleur reste Ă venir. La seconde si nous obĂ©issons aux impĂ©ratifs de DIEU, mĂȘme lorsque cela ne nous arrange pas, nous avons toujours la victoire car les rĂ©alitĂ©s cĂ©lestes prĂ©valent toujours sur celles du monde. Il y aura certainement des Ă©preuves, mais nous avons l'assurance que nous sommes plus que vainqueurs dans les tribulations. La troisiĂšme DIEU nous dit dans sa Parole que la fin d'une chose vaut mieux que son commencement. Car la rĂ©alitĂ© est que lorsque nous prenons un temps de recueillement, c'est un temps oĂč DIEU nous Ă©coute. MĂȘme si le diable est trĂšs actif dans ces temps, cela nous exerce Ă ĂȘtre meilleur. Attendons-nous donc au meilleur. Car le ChrĂ©tien qui a une vie propre est celui qui a les genoux sales. Et celui qui a les genoux propres, a une vie sale devant le Seigneur. Quel est l'Ă©tat spirituel de nos genoux ? PersĂ©vĂ©rons dans la priĂšre. Allons jusqu'au bout. Dieu n'a jamais dit que les difficultĂ©s n'existeraient pas, il n'a pas dit que nous n'aurions pas d'Ă©preuves, il n'a pas dit que nous serions exempts d'attaques, mais DIEU nous rassure qu'il est avec nous tout le temps Il est EMMANUEL, il est toujours avec nous, dans la plaine, dans la vallĂ©e, sur la montagne, etc. DIEU est avec nous. Alors, avançons dans cette assurance, et soyons convaincus que jusquâau 31 dĂ©cembre, seule la volontĂ© de DIEU s'imposera dans nos vies et celle de notre famille, au nom de JĂ©sus. Amen. Mieuxvaut la fin d'une chose que son commencement,. 112 Jâaime. jesus christ.com. Aller vers. Sections de cette Page. Aide accessibilitĂ© . Facebook. Adresse e-mail ou tĂ©lĂ©phone: Mot de passe: Informations de compte oubliĂ©es ? Accueil. Publications. Photos. Ă propos. CommunautĂ©. Voir plus de contenu de Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement, sur
EcclĂ©siaste 78 LSGMieux vaut la fin dâune chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient quâun esprit La Sainte Bible par Louis Segond 1910Plans de lecture et de mĂ©ditation gratuits en rapport avec EcclĂ©siaste 78
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