Classementdes 20 premiers CollĂšges de Bar sur Aube. ClassĂ© 1790 sur 8 732 Ă©tablissements au niveau des rĂ©sultats du DiplĂŽme National du Brevet. Le Lycee polyvalent Gaston bachelard du secteur Public de Bar sur aube (10), a eu l'an dernier un taux de rĂ©ussite de 100% sur 19 candidats au brevet, avec 77% de rĂ©ussite avec mention. Carte mentaleÉlargissez votre recherche dans UniversalisL'Ɠuvre du philosophe français Gaston Bachelard est dominĂ©e par deux thĂ©matiques bien distinctes, dĂ©veloppĂ©es dans deux sĂ©ries d’ouvrages aux rĂ©fĂ©rences et aux lecteurs bien diffĂ©rents. Bachelard constitue de ce fait une figure singuliĂšre du paysage intellectuel français. Il Ă©chappe Ă  toute simplification et se range malaisĂ©ment dans une Ă©cole de pensĂ©e. C'est bien cette singularitĂ©, mais aussi cette complexitĂ© et cette richesse qui rassemblent autour de lui tant de lecteurs dans le monde entier. Ceux-ci trouvent dans son Ɠuvre des ressources inĂ©galĂ©es de savoir, mais aussi des intuitions, des orientations de vie ou de pensĂ©e aux formes souvent insoupçonnĂ©es. Gaston Bachelard est nĂ© le 27 juin 1884 Ă  Bar-sur-Aube Champagne. MarquĂ© par sa participation aux combats de la PremiĂšre Guerre mondiale et le dĂ©cĂšs en 1920 de sa jeune Ă©pouse, il doit gagner sa vie comme prĂ©posĂ© aux postes, puis comme professeur de physique et de chimie au collĂšge de Bar-sur-Aube. AprĂšs des Ă©tudes tardives de philosophie, il entre comme professeur Ă  la facultĂ© des lettres de Dijon 1930-1940, avant d’achever sa carriĂšre Ă  la prestigieuse chaire d'histoire et de philosophie des sciences de la Sorbonne Ă  Paris 1940-1955. Cet itinĂ©raire acadĂ©mique comprend d'abord des travaux d'histoire et de philosophie des sciences, en pleine rĂ©volution de leurs fondements et rĂ©sultats relativitĂ©, mĂ©canique quantique, afin de mieux comprendre les formes de dĂ©veloppement psychologique et historique et la valeur Ă©ducative et citoyenne de la rationalitĂ© objective Le Nouvel Esprit scientifique, 1934. À partir des annĂ©es 1935, des recherches sur les processus de l'imagination crĂ©atrice, dans ses dimensions temporelle et spatiale, dĂ©bouchent sur une description systĂ©matique de la rĂȘverie, fondĂ©e sur la symbolique des quatre de l’esprit scientifique est marquĂ©e par la primautĂ© du concept abstrait, affirmĂ©e par le rationalisme qui conduit de Descartes aux LumiĂšres. S’y imposent une vision linĂ©aire des progrĂšs de la raison, chĂšre Ă  Auguste Comte, et un idĂ©alisme mathĂ©matique hĂ©ritĂ© de LĂ©on Brunschvicg. Au contraire, la conception de l'imaginaire que formule Bachelard ne manque pas de faire Ă©cho Ă  la cosmologie des prĂ©socratiques, aux pouvoirs de l'imagination chez les penseurs de la Renaissance nĂ©o-platonisme et alchimie, en tant qu'elle conjuguait matĂ©rialisme et spiritualisme, aux thĂ©ories de l'idĂ©alisme allemand Fichte, Hegel, Schelling, et enfin aux idĂ©es de Schopenhauer, Nietzsche et rationalitĂ© scientifiqueÀ partir de son doctorat de philosophie Essai sur la connaissance approchĂ©e, 1927, Bachelard va chercher Ă  comprendre l’aventure scientifique, celles des mathĂ©maticiens, physiciens, chimistes. Parmi les premiers, il s’efforce d’interprĂ©ter les hypothĂšses novatrices de la physique mathĂ©matique, Ă  l'Ă©chelle de l'infiniment grand la vitesse de la lumiĂšre ou de l'infiniment petit le monde atomique et subatomique. Comme son maĂźtre LĂ©on Brunschvicg, il va privilĂ©gier, le mouvement de la raison par lequel concept et rĂ©el se rapprochent progressivement l'un de l'autre, tout en restant limitĂ©s Ă  une connaissance phĂ©nomĂ©nale et non Ă©largie au monde en soi, comme le pensent divers Bachelard s’efforce d’abord de rendre compte de la construction du savoir scientifique et de la suite de ruptures » Ă©pistĂ©mologiques qu’il lui faut accomplir aussi bien avec les croyances de l'opinion et de l'Ă©vidence naturelle, qu'avec un expĂ©rimentalisme non instruit et dogmatique La Formation de l'esprit scientifique, 1938. Il aborde ainsi la psychologie et l'Ă©ducation de l'esprit scientifique en mettant en Ă©vidence la confrontation impĂ©rative du concept aux images spontanĂ©es, toujours chargĂ©es de m [...]1 2 3 4 5 
pour nos abonnĂ©s, l’article se compose de 6 pagesÉcrit par professeur Ă©mĂ©rite de philosophie Ă  l'universitĂ© Jean-Moulin, LyonClassificationPhilosophiePhilosophesPhilosophes, xxe s., jusqu'en 1945PhilosophiePhilosophesPhilosophes, xxe s. et xxie s., depuis 1945Autres rĂ©fĂ©rences BACHELARD GASTON 1884-1962 » est Ă©galement traitĂ© dans LA POÉTIQUE DE LA RÊVERIE, Gaston Bachelard - Fiche de lectureÉcrit par François TRÉMOLIÈRES ‱ 789 mots ‱ 1 mĂ©diaL'Ɠuvre de Gaston Bachelard 1884-1962 apparaĂźt double, et bien des commentateurs ont interrogĂ© cette duplicitĂ©. Philosophe et historien des sciences, il mĂšne au nom du concept » une guerre sans merci Ă  l'imagination » et n'a de cesse de marquer par exemple dans La Formation de l'esprit scientifique, 1938 la rupture entre connaissance commune » et connaissance scient [
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] En dĂ©pit des succĂšs impressionnants qu’ils enregistrent et des bouleversements sociaux qu’ils induisent – via les applications qui en sont faites et qui permettent de remplacer beaucoup d’activitĂ©s routiniĂšres –, ces techniques souffrent d’un certain nombre de limitations qui en restreignent les potentialitĂ©s. Les premiĂšres limitations tiennent Ă  la grande quantitĂ© d’exemples nĂ©cessaires pour obte [
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] Aux Ă©tudes historiques, qu'il ne juge pas inutiles mais dont il dĂ©plore le caractĂšre statique, Albert Thibaudet, marquĂ© par Bergson, veut substituer une analyse du mouvement de la crĂ©ation, par une mĂ©thode intuitive et mĂ©taphorique. Avec Charles Du Bos, cette mobilitĂ© critique devient une soumission mĂ©taphysique, voire une communion mystique. Enfin, les critiques de l'Ă©cole dite de GenĂšve – Alber [
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] Une troisiĂšme orientation peut alors s'amorcer dans le symbolisme aquatique celle de la purification, de l'eau baptismale ou lustrale. Nous saisissons lĂ  sur le vif cette logique si particuliĂšre du symbole oĂč une image suscite une autre image qui peut jusqu'Ă  un certain point contester la premiĂšre tout en prolongeant une part importante de son sens. C'est ainsi que la mĂ©ditation de l'archĂ©type [
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] Il semble tout d'abord qu'un Ă©tat de la science consiste en la somme, Ă  une Ă©poque donnĂ©e, de certains savoirs. Cette notion purement additive ne peut guĂšre satisfaire l'observateur de la science aux Ă©poques modernes. Elle pouvait ĂȘtre retenue sans doute pour les Ă©poques plus anciennes de l'histoire de la connaissance. Et n'est-ce pas prĂ©cisĂ©ment le Moyen Âge qui, en Europe, a inventĂ© les Somme [
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] TrĂšs schĂ©matiquement, on attribue deux objets aux thĂ©ories physiques expliquer la rĂ©alitĂ© ou reprĂ©senter les phĂ©nomĂšnes, c'est-Ă -dire des effets observables. Pour Pierre Duhem, au dĂ©but du xx e siĂšcle, une thĂ©orie physique n'est pas une explication. C'est un systĂšme de propositions mathĂ©matiques, dĂ©duites d'un petit nombre de principes, qui ont pour but de reprĂ©senter aussi simplement, aussi [
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] Le programme empiriste logique d'une rĂ©duction du langage de la science Ă  des donnĂ©es observables rencontre des limites analogues. Alors que le positivisme classique celui de Comte et de Mill entendait rĂ©duire la science Ă  l'Ă©noncĂ© de lois des phĂ©nomĂšnes », le positivisme viennois reformule le problĂšme dans un cadre linguistique. Selon le cĂ©lĂšbre critĂšre de signification » des Viennois, s [
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] Pour quelles raisons les Grecs n’ont-ils pas inventĂ© les sciences de la nature, qui ne verront le jour qu’à la Renaissance , alors qu’ils disposaient d’un arsenal conceptuel trĂšs suffisant pour forger une physique mathĂ©matique ? C’est probablement parce qu’ils considĂ©raient que notre planĂšte Ă©tait plutĂŽt chaotique, et que seul le ciel Ă©tait mathĂ©matisable. Ils ont donc posĂ© les bases de l’astrono [
] Lire la suiteFEU SYMBOLISME DUÉcrit par Gilbert DURAND ‱ 3 497 mots ‱ 1 mĂ©dia La rĂ©flexion sur le symbolisme du feu a Ă©tĂ© dĂ©cisive pour les travaux de la poĂ©tique, de la symbologie et mĂȘme de l'Ă©pistĂ©mologie contemporaine. Par son ouvrage, paru juste avant la guerre, La Psychanalyse du feu 1938, Gaston Bachelard esquissait pour la premiĂšre fois une Ă©tude refusant le plan historique » et se rĂ©fĂ©rant aux structures permanentes de la rĂȘverie du feu. DĂ©nonçant les valoris [
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5278Ăšme Meilleur CollĂšge de France secteur de Bar sur Aube N°1 : Gaston Bachelard Bar sur Aube - ★★★★★ sur 2 votes 85.19% de rĂ©ussite au Brevet pour un effectif total de 108 Ă©lĂšves inscrits l'an dernier et 108 prĂ©sents. 74 collĂ©giens ont obtenu leur brevet avec une mention. [Lire la
CrĂ©e des listes, ajoute des spots et partage-les avec tes amis. C'est votre entreprise ? Revendiquez cette fiche pour pouvoir facilement Ă©diter ses informations. Horaires d'ouverture Photos Le dernier article du blog Les meilleurs bars geeks21/10/2019 - ARTICLES - Elisa La Paris Games Week fait son grand retour fin octobre ! PrĂ©parez-vous Ă  vivre une immersion dans l’univers du jeu vidĂ©o lors de cet Ă©vĂ©nement qui rassemble depuis maintenant 10 ans de nombreux fans de la pop culture. Pour l’occasion, Hoodspot t’a prĂ©parĂ© une petite liste de bars geeks oĂč on trinque tout en s’amusant. 
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Download Free PDFDownload Free PDFDownload Free PDFPeter SchöttlerHans-jörg RheinbergerPhilippe DespoixJean-Louis FabianiBertrand MĂŒllerMassimo Mastrogregorifrançoise balibarenrico castelli gattinaraThis PaperA short summary of this paper37 Full PDFs related to this paperDownloadPDF PackPeople also downloaded these PDFsPeople also downloaded these free PDFsPeople also downloaded these free PDFsLe concept de civilisation et l'Ă©volution historiographique dans les annĂ©es 1930by Bertrand MĂŒllerDownload Free PDFView PDFÉpistĂ©mologie, Histoire et Histoire Des Sciences Dans Les AnnĂ©es 1930by enrico castelli gattinaraDownload Free PDFView PDFL’intensitĂ© de l’évĂ©nement dans la longue durĂ©e du mythe. Le Mythe de croisade d’Alphonse Dupront 1905-1990 et sa contribution au dĂ©bat sur l’histoire Ă©vĂ©nementielleby Sylvio Hermann De FranceschiDownload Free PDFView PDFPourquoi des historiens en temps de dĂ©tresse ? 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Adresse: LycĂ©e gaston bachelard bar-sur-aube 33 rue Gaston Bachelard 10200 Bar-sur-Aube. Type : LycĂ©e gĂ©nĂ©ral et technologique public. internat, restauration scolaire, section sportive scolaire, formation continue des adultes. ElĂšves prĂ©sent sĂ©rie L : 18 (Taux de rĂ©ussite au bac : 94%) ElĂšves prĂ©sent sĂ©rie ES : 25 (Taux de rĂ©ussite gaston bachelard le droit de rĂȘver 18 janvier 2021 0 0 Nous remettons des reçus officiels de dons aux fins d'impĂŽt pour tous les dons canadiens de 50 $ et plus. Ășdaje Paris Presses universitaires de France, 1970 Popis rozsah 250 stran Edice A la pensĂ©e Zobrazit zĂĄznam v online katalogu / Display record in the online catalogue Paris Les Presses universitaires de France, 1re Ă©dition, 1970, 250 pp. [] ConsultĂ© le 31 octobre 2014 sculpture Des transformations oniriques, nous ne retenons guĂšre que les stations. Le jour venu il ne nous reste que des fragments de vie nocturne, des transformations. Il s'agit, pour le philosophe, de traquer ce que la 
 Et c'est cependant la transformation, les transformations qui font de l'espace onirique le lieu mĂȘme des mouvements imaginĂ©s. " Jean-Marie Tremblay, fondateur des Classiques des sciences sociales, Le texte du livre au format Word 2008 Ă  tĂ©lĂ©charger, Le texte du livre au format PDF-texte Acrobat Reader Ă  tĂ©lĂ©charger, Le texte du livre au format RTF rich text format Ă  tĂ©lĂ©charger, l'Association des Amis de Gaston Bachelard, Biographie, oeuvres, bibliographie critique, La vie des Classiques des sciences sociales. Quel est le dynamisme de notre Search for Library Items Search for Lists Search for Contacts Search for a Library. Gaston Bachelard. Quel est le dynamisme de notre vie nocturne ? 5 Straphita . Lequel? - Buy Le Droit De Rever book online at best prices in india on Ă©d.] Livre Le droit de rĂȘver par Gaston Bachelard{page}{page} retrouvez les dĂ©cryptages de cette oeuvre par la rĂ©daction France Inter. Le droit de rĂȘver - Gaston Bachelard - Quadrige - Format Physique et NumĂ©rique PUF Association Member ILAB; Quantity available 1. Gaston Bachelard czerwca 1884, zm. cogitations C'est cependant ces transformations qui font de l'espace onirique le lieu mĂȘme des mouvements imaginĂ©s. Dans quel espace vivent nos rĂȘves ? 3 nov. 2014 - DĂ©couvrez le tableau "Gaston Bachelard" de Gary G. sur Pinterest. Une compilation dÂ’Ă©missions spĂ©ciales, par MichĂšle Cohen, sous le titre Un rĂȘveur de mots Gaston Bachelard », diffusĂ©es durant lÂ’Ă©tĂ© 1983 sur France Culture. Gaston Bachelard revendique le droit de rĂȘver pour corriger notre connexion anesthĂ©siĂ©e Ă  ce qui... RĂ©Ă©couter ConfinĂ©s avec... Gaston Bachelard 
 Nous perdons ainsi la possibilitĂ© d'Ă©tudier toutes les fonctions de la physiologie du repos. Droit De Rever Non, il faut beaucoup rĂȘver - rĂȘver en prenant conscience que la vie est un rĂȘve, que ce qu'on rĂȘve au-delĂ  de ce qu'on a vĂ©cu est vrai, est vivant, est lĂ , prĂ©sent en toute vĂ©ritĂ© devant nos yeux. [Gaston Bachelard] Home. Quel est le dynamisme de notre vie nocturne ? Cumpără de la Gaston Bachelard - Le droit de rever. Gaston Bachelard s'y essaie, Ă  travers la peinture, ce qu'elle dit du paysage et de l'homme, la sculpture, ce qu'elle affirme avec et contre les Ă©lĂ©ments dont elle est faite, la poĂ©sie, ce qu'elle dit de la verticalitĂ© du temps, ou la radio et ce qu'elle peut inventer pour donner Ă  mĂ©diter. Buy Le droit de rĂȘver. EAN13 9782130583486. France Le droit de rĂȘver Gaston Bachelard PUF, 2013 La psychanalyse du feu Gaston Bachelard Gallimard, 1985 La Terre et les rĂȘveries du repos Gaston Bachelard Corti, 2004 Jostein Gaarder fut au hit-parade des Ă©crits philosophiques rendus accessibles au plus grand nombre avec un livre paru en 1995. 16 paĆșdziernika 1962 – francuski filozof nauki i poezji, ktĂłry mimo niskiego pochodzenia i samouctwa osiągnąƂ największe zaszczyty w Akademii wpƂyw na wielu pĂłĆșniejszych filozofĂłw francuskich takich jak Michel Foucault, Louis Althusser, Dominique Lecourt i Jacques Derrida LE 10/11/2020. Gaston Bachelard, Le droit de rĂȘver, Dynamique du paysage ” Il est le simple sillage d’une longue souffrance, la trace douloureuse d’une oppression tout intĂ©rieure, on ne sait quel supplice d’un pendu horizontal” Condition bon Soft cover. Bachelard, Gaston. ŚĄŚ€Śš NNL_ALEPH990032282370205171 Le droit de rĂȘver, coll. Hello Select your address Books Hello, Sign in. Une Ă©dition numĂ©rique rĂ©alisĂ©e Ă  partir du livre de Gaston Bachelard 1970, LE DROIT DE RÊVER. Et c'est cependant la transformation, les transformations qui font de l'espace onirique le lieu mĂȘme de mouvements imaginĂ©s. 6. Gaston Bachelard ou Le droit de rĂȘver Un hymne Ă  l’imagination JEAN-LUC POULIQUEN jeanlucpouliquen RÉSUMÉ En suivant le parcours de Gaston Bachelard, depuis son enseignement au collĂšge de Bar-sur-Aube jus-qu’à ses cours en Sorbonne, on dĂ©couvre une constante dans son attitude qui vise Ă  accorder Ă  un public de plus en plus large le droit de rĂȘver 
 [Gaston Bachelard, "Instant poĂ©tique et instant mĂ©taphysique ", in Le Droit de rĂȘver, Paris PUF, 1970, p. 224] "A peine entrons-nous dans le sommeil que l'espace s'amortit et s'endort — s'endort un peu en avance sur nous-mĂȘmes, perdant ses fibres et ses liens, perdant ses forces de structure, ses cohĂ©rences gĂ©omĂ©triques. recueil Save for Later. Find items in libraries near you. Titles Le droit de rĂȘver. Autant de disciplines fondamentales prĂ©sentes de bout en bout dans la collection Droit de rĂȘver Le [nouvelle Ă©dition] Bachelard, Gaston Books. Presses universitaires de France, 2001 - Arts - 250 pages. littĂ©rature Condition bon Soft cover. Get Textbooks on Google Play. La rĂȘverie intensifie-t-elle notre rapport au monde ? Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de rĂ©duction . Skip to main 256 p. 12 € Dans quel espace vivent nos rĂȘves ? Puteți afla mai multe despre modul Ăźn care folosim cookie-urile pe acest site și pentru a Ăźmpiedica setarea cookie-urilor esențiale, făcĂąnd click pe diferitele rubrici ale categoriilor de mai jos. Bachelard, Gaston, 1884-1962 NĂĄzev Le droit de rĂȘver / par Gaston Bachelard VydĂĄnĂ­ 1e Ă©dition Nakl. From inside the book . We have new and used copies available, in 0 edition - starting at $ Un philosophe peut-il penser le rĂȘve? Attraverso i testi della tetralogia, dedicati ai Read Le Droit De Rever book reviews & author details and more at Des pages magnifiques, Ă©crites avec toute la poĂ©sie propre Ă  Bachelard je pense ici entre autres Ă  l'essai sur "Les Devins" de Marcoussis et qui invitent le lecteur Ă  s'accorder "le droit de rĂȘver" face aux Ɠuvres picturales ou littĂ©raires. Achetez Le droit de rĂȘver en ligne sur le plus vaste choix des Puf. philosophie. 1. Paris Librairie Auguste Blaizot. Published by PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE, 1970. Recherche avancĂ©e. Save for Later. Cart All. Bachelard essaie de montrer que pour que le travailleur puisse rĂ©ellement s'engager, avec toutes les forces de son ĂȘtre, dans son travail et surtout expĂ©rimenter la joie de l'homme qui dĂ©passe ce qu'il appelle le coefficient d'adversitĂ© des choses ... il a besoin de dĂ©velopper tout son enthousiasme, et si le travailleur ne peut pas rĂȘver, il ne peut pas mobiliser ses Ă©nergies pour 
 Create lists, bibliographies and reviews or Search WorldCat. 6 Lire Ă  ce sujet Pages d’histoire et de critique littĂ©raires autour de Gaston Bachelard et Jean L’activitĂ© rationaliste de la physique Presses Universitaires de France. Le jour venu il ne nous reste que des fragments de vie nocturne, des transformations. Quel est le dynamisme de notre vie nocturne ? Champ de saisie de la recherche saisissez les premiĂšres lettres de votre recherche et parcourez les propositions avec les flĂšches de direction. L'espace de notre sommeil est-il vraiment un espace de repos ? Art et littĂ©rature La rĂȘverie devient alors une invitation Ă  une forme d’attention et finalement d'Ă©veil. Surgis ! À tous les utilisateurs et les utilisatrices des Classiques des sciences sociales. [] ConsultĂ© le 31 octobre 2014Franck Dubost, “Gaston Bachelard, ce rĂȘveur de mots.”In AcadĂ©mie de Cherbourg. Achetez Le droit de rĂȘver en ligne sur le plus vaste choix des Puf. Le droit de rĂȘver. Voir plus d'idĂ©es sur le thĂšme Litterature, Philosophe francais, Sciences humaines. art LE DROIT DE REVER BACHELARD GASTON. Gaston Bachelard 2/4 Le droit de rĂȘver Ă©couter 59 min 59 min. Ce sont cependant ces transformations qui font de l'espace onirique le lieu mĂȘme des 
 [Gaston Bachelard, "Instant poĂ©tique et instant mĂ©taphysique ", in Le Droit de rĂȘver, Paris PUF, 1970, p. 224] "A peine entrons-nous dans le sommeil que l'espace s'amortit et s'endort — s'endort un peu en avance sur nous-mĂȘmes, perdant ses fibres et ses liens, perdant ses forces de 
 Edition [2. WorldCat Home About WorldCat Help. Google Scholar 125 From Le-Livre SABLONS, France AbeBooks Seller Since December 4, 2003 Seller Rating. Karim Oukaci, “Bachelard, Le Droit de rĂȘver, PUF, par Maryse Emel.” in L'oeil de philosophiques. Notre siĂšcle de sottise utilitaire cherche toujours une eau pour abreuver ses boeufs. Gaston Bachelard revendique le droit de rĂȘver pour corriger notre connexion anesthĂ©siĂ©e Ă  ce qui nous entoure, rĂ©duite Ă  la logique de l’activitĂ©, de la tĂąche. Le droit de rĂȘver Volume 323 of Quadrige ParyĆŒ ; 1981, ISSN 0291-0489 Quadrige Presses universitaires de France Author Gaston Bachelard Edition reprint Publisher Presses universitaires de France, 2001 ISBN 2130517714, 9782130517719 Length 250 pages Export Citation BiBTeX EndNote RefMan Épisode 2 Le droit de rĂȘver. Droit de rĂȘver Le Bachelard, Gaston Books. La rĂȘverie intensifie-t-elle notre rapport au monde ? Deviens ta propre fleur ! Bar-sur-Aube 1884 - Paris 1962 / Professeur et Philosophe des sciences. Le droit de rĂȘver, Gaston Bachelard, Puf. Droit De Rever [Bachelard, Gaston] on Entretien avec Gil Jouanard,” in Bachelard ou le droit de rĂȘver. Abstract. Achetez neuf ou d'occasion Solaire, numĂ©ro spĂ©cial 10e anniversaire, Saint-Julien-de 
 Des transformations oniriques, nous ne retenons guĂšre que les stations. Gaston Bachelard. Du rĂȘve nous faisons ainsi une anatomie en piĂšces mortes. NotĂ© /5. Authors Bachelard,Gaston,1884-1963. The latest Tweets from Gaston Bachelard BachelardGaston. AVERTISSEMENT DES ÉDITEURS . Le droit de rĂȘver, Gaston Bachelard, Puf. Du rĂȘve nous faisons ainsi une anatomie de piĂšces mortes. Jean-Luc Pouliquen Gaston Bachelard ou Le droit de rĂȘver Un hymne Ă  l’imagination 4 TĂ©moins de Gaston Bachelard suivi de Gaston Bachelard, travailleur solitaire, Association des Amis de Gaston Bachelard, Bar-sur-Aube, 1985. essai Le droit de rĂȘver. ExpĂ©diĂ© sous 48h. ExpĂ©diĂ© sous 48h. Un oeil d'aujourd'hui, un oeil de peintre projetant sur toute chose lumiĂšre et splendeur, regarde, Ă  chaque page de ce livre, au fond mĂȘme des tĂ©nĂšbres de l'histoire lĂ©gendaire. Avertissement de l'Ă©diteur. Other articles where Gaston Bachelard is discussed nonfictional prose American and French writers 
1859–1941, Paul ValĂ©ry 1871–1945, and Gaston Bachelard 1884–1962. Des transformations oniriques, nous ne retenons guĂšre que les stations. This chapter explores Gaston Bachelard’s hermeneutics of place, or topoanalysis’, in the context of his philosophy of the imagination. Gaston Bachelard, 1884-1962 Rent and save from the world's largest eBookstore. Nous perdons ainsi la possibilitĂ© d'Ă©tudier toutes les fonctions de la physiologie du repos. Shop now. NotĂ© /5 Achetez Le droit de rĂȘver de Bachelard, Gaston ISBN 9782130624349 sur des millions de livres livrĂ©s chez vous en 1 jour G. Bachelard, Le Droit de rĂȘver, PUF, collection "Quadrige", 2010. La PoĂ©tique de la rĂȘverie 1960 La Flamme d’une chandelle 1961 Le Droit de rĂȘver 1970, ölĂŒmĂŒnden sonra yayımlanmÄ±ĆŸ bir derleme. Dominique Lecourt, L’épistĂ©mologie historique de Gaston Bachelard 1969. N'a-t-il pas plutĂŽt un mouvement incessant et confus ? Aidez-nous Ă  assurer la pĂ©rennitĂ© de cette bibliothĂšque en libre accĂšs! LE DROIT DE REVER. 5 Pages 33-34. Accomplis-toi dans ta lumiĂšre astrale ! Cel mai mare anticariat online! Hello Select your address Books Hello, Sign in. Lo sviluppo semiotico e logico delle immagini nell’opera di Gaston Bachelard si concretizza in un’aurea creativa che rende unico un processo a volte troppo sottovalutato come forma di speculazione. Gaston Bachelard. DĂ©couvrez sur Le droit de rĂȘver par Gaston Bachelard - Collection Quadrige - Librairie Decitre Menu. Livre Le droit de rĂȘver par Gaston Bachelard{page}{page} retrouvez les dĂ©cryptages de cette oeuvre par la rĂ©daction France Inter. philosophe DĂ©couvrez et achetez Le droit de rĂȘver - Gaston Bachelard - Presses universitaires de France sur Le droit de rĂȘver Gaston Bachelard - Collection Quadrige ... Gaston Bachelard ne cesse de cĂ©lĂ©brer cette difficile synthĂšse de l'imagination et de la rĂ©flexion qui lui paraĂźt garantir, chez les Ă©crivains comme chez les artistes, chez Baudelaire comme chez 
 Ce n'est pas avec des chiffres, ce n'est pas en courant sur la ligne de l'histoire qu'on peut percer les tĂ©nĂšbres des millĂ©naires. A la pensĂ©e » Gaston Bachelard. Retrouvez Le droit de rĂȘver et des millions de livres en stock sur Mis en ligne le 4 juin 2014. Le traitĂ© du burin. Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de rĂ©duction . Moissonne ! EnquĂȘtes, infos audio et vidĂ©o, chroniques, revues de presse. Vrin, Paris, 11e Ă©dition augmentĂ©e, 2002. Free delivery on qualified orders. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 165 2248-248 1975 durĂ©e 005902 - Les Chemins de la philosophie - par AdĂšle Van Reeth, GĂ©raldine Mosna-Savoye - La rĂȘverie intensifie-t-elle notre rapport au monde ? QuatriĂšme de couverture. rĂȘves Et c'est cependant la transformation, les transformations qui font de l'espace onirique le lieu mĂȘme des mouvements imaginĂ©s. " by Gaston Bachelard online at Alibris. Search. LE DROIT DE RÊVER. espace Cart All. Nous sollicitons votre aide durant tout le mois de dĂ©cembre 2020 pour nous aider Ă  poursuivre notre mission de dĂ©mocratisation de l'accĂšs aux savoirs. What people are saying - Write a review. 1983. Vous ĂȘtes ici 
 La rĂȘverie intensifie-t-elle notre rapport au monde ? Depuis nos dĂ©buts, en 1993, c'est grĂące aux dons des particuliers et Ă  quelques subventions publiques que nous avons pu mener Ă  bien notre mission qui est de donner accĂšs gratuitement Ă  des documents scientifiques en sciences humaines et sociales de langue française. Gaston Bachelard 2/4 Le droit de rĂȘver Ă©couter 59 min 59 min. Dans ces textes Ă©crits de 1942 Ă  1962, le philosophe cĂ©lĂ©bre la difficile synthĂšse de l'imagination et de la rĂ©flexion qui lui paraĂźt garantir, chez les Ă©crivains comme chez les artistes, chez Baudelaire comme chez Van Gogh, la fidĂ©litĂ© aux valeurs oniriques. le site de la SociĂ©tĂ© nationale acadĂ©mique de Cherbourg. Gaston Bachelard revendique le droit de rĂȘver pour corriger notre connexion anesthĂ©siĂ©e Ă  ce qui nous entoure, rĂ©duite Ă  la logique de l’activitĂ©, de la tĂąche. Le droit de rĂȘver. EnquĂȘtes, infos audio et vidĂ©o, chroniques, revues de presse. En poursuivant votre navigation, vous acceptez la politique Cookies, le dĂ©pĂŽt de cookies et technologies similaires tiers ou non ainsi que le croisement avec des donnĂ©es que vous nous avez fournies pour amĂ©liorer votre expĂ©rience, la 
 "Dans quel espace vivent nos rĂȘves ? textes S ITES OF R EVERIE THE D IVINATORY H ERMENEUTICS OF G ASTON B ACHELARD E ILEEN R IZO -P ATRON Binghamton University T he call for this exploratory study on the hermeneutics of Gaston Bachelard 1 arises from a brief but luminous essay “Divination and the Look in the Work of Marcoussis” published in The Right to Dream Le Droit de rĂȘver , 1970, where Bachelard 
 0 Reviews ... " Gaston Bachelard. Sur tous ces problĂšmes nous avons peu de lumiĂšre parce que nous ne 
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 Table des matiĂšres. LE 10/11/2020. View Larger Image LE DROIT DE REVER BACHELARD GASTON. *FREE* shipping on eligible orders. 1970 Account & Lists Account Returns & Orders. Totuși, dacă faceți acest lucru, aceasta poate afecta experiența dvs. Philosophie, Ă©conomie, histoire, sociologie, littĂ©rature, histoire de l'art, psychanalyse ... autant de sciences humaines qui dĂ©limitent les champs du savoir. Get this from a library! Quel est le dynamisme de notre vie nocturne ? Rejoignez Babelio pour dĂ©couvrir vos prochaines lectures. Skip to main Two more related works—La PoĂ©tique de la rĂȘverie 1960; trans., The Poetics of Reverie Childhood, Language, and the Cosmos, 1969 and Le Droit de rĂȘver posthumous, 1970; trans., The Right to Dream, 1971—complete the list of Bachelard’s books on the phenomenology of the imagination. Le droit de rĂȘver par GASTON BACHELARD aux Ă©ditions Presses Universitaires de France - PUF. Monte ! Des milliers de livres avec la livraison chez vous en 1 jour ou en magasin avec -5% de rĂ©duction . DĂ©couvrez et achetez le livre Le droit de rĂȘver Ă©crit par Gaston Bachelard chez PUF sur Vous aimez ce livre ? Flocon, Albert 1952. Kata-kata, quotes, kata mutiara, kata bijak dan kutipan dari Gaston Bachelard yang terbaik dan terkenal selalu di 13 ditemukan Okumalar. Collection “À la pensĂ©e.” Une Ă©dition numĂ©rique rĂ©alisĂ©e par Daniel Boulagnon, bĂ©nĂ©vole, professeur de philosophie au lycĂ©e Alfred Kastler de Denain France. Read, highlight, and take notes, across web, tablet, and phone. NotĂ© /5 Achetez Le droit de rĂȘver de Bachelard, Gaston ISBN 9782130624349 sur des millions de livres livrĂ©s chez vous en 1 jour philosophe et Ă©pistĂ©mologue français. Flocon, Albert 1983, “Main ouvriĂšre et main rĂȘveuse. L'espace de notre sommeil est-il vraiment un espace de repos ? Lescure, J. Nous perdons ainsi la possibilitĂ© d'Ă©tudier toutes les fonctions de la physiologie du repos. Merci de nous soutenir en faisant un don aujourd'hui. Livre Livre Le droit de rĂȘver de Bachelard Gaston, commander et acheter le livre Le droit de rĂȘver en livraison rapide, et aussi des extraits et des avis et critiques du livre, ainsi qu'un rĂ©sumĂ©. Published by PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE, 1970. Au Fournil De Wazemmes, Ă  Quelle Heure Commence Le Soir, Centre De SantĂ© Medical Aeroport Charles De Gaulle Covid, Cours Histoire De L'art Ă  Distance, Retraite QuĂ©bec Secteur Public, True Grit Halftone Zine Machine, Le Mariage De Figaro, Acte 1 ScĂšne 1 Analyse, Barre Coulissante Qui Barre Une Porte, Belle Du Seigneur Commentaire, Jean-michel Tinivelli Vie Amoureuse, LeCollĂšge Gaston Bachelard est un collĂšge public de l'acadĂ©mie Reims situĂ© dans la commune de Bar-sur-Aube (10202) dans le dĂ©partement de l'Aube en rĂ©gion Grand Est en France. Le CollĂšge Gaston Bachelard est ouvert depuis 1977 et il accueille 479 Ă©lĂšves de 6Ăšme, 5Ăšme, 4Ăšme et 3Ăšme.
Entreprises LYCEE POLYVALENT GASTON BACHELARD Informations GĂ©nĂ©rales DĂ©nomination LYCEE POLYVALENT GASTON BACHELARD SIREN 191 000 033 SIRET 191 000 033 00016 D-U-N-S Number Obtenir le D-U-N-S TVA intracommunautaire FR62191000033 Code NAF 8531Z Enseignement secondaire gĂ©nĂ©ral Forme juridique Établissement public local d'enseignement Date de crĂ©ation de l'entreprise 01/05/1965 Date de crĂ©ation siĂšge actuel 01/03/1983 Tranche d'effectif de l'Ă©tablissement 50 Ă  99 salariĂ©s PrĂ©sentation de LYCEE POLYVALENT GASTON BACHELARD En dĂ©tail Son exploitation a dĂ©butĂ© il y a 54 ans. L'entreprise LYCEE POLYVALENT GASTON BACHELARD est un Ă©tablissement d'enseignement secondaire gĂ©nĂ©ral. Cette entitĂ© a installĂ© son siĂšge Ă  Bar Sur Aube 10. Le lieu se trouve Ă  une faible distance du CollĂšge Gaston n° SIRET 191 000 033 00016 est associĂ© au siĂšge de LYCEE POLYVALENT GASTON 319 entitĂ©s Ă©voluent dans le mĂȘme secteur d'activitĂ© en France. Chiffres clĂ©s solvabilitĂ© et bilans de LYCEE POLYVALENT GASTON BACHELARD Cette entreprise ne publie pas son bilanou a dĂ©cidĂ© de le garder confidentiel Entreprises du mĂȘme secteur dans le dĂ©partement Aube 10 Derniers articles publiĂ©s sur notre blog

Lesinformations ci-dessous concernent l'Ă©tablissement CollĂšge Gaston Bachelard de Bar-sur-Aube, elles proviennent directement et sans modification des sites Open Data du MinistĂšre de l'Education Nationale, de l'ONISEP et de l'INSEE qui les rendent publiques et accessibles Ă  tous gratuitement. La derniĂšre actualisation de cette fiche date du 12/02/2021. Pour demander sa

1Un hymne Ă  l’imagination JEAN-LUCPOULIQUEN jeanlucpouliquen RÉSUMÉ En suivant le parcours de Gaston Bachelard, depuis son enseignement au collĂšge de Bar-sur-Aube jus- qu’à ses cours en Sorbonne, on dĂ©couvre une constante dans son attitude qui vise Ă  accorder Ă  un public de plus en plus large le droit de rĂȘver en prenant appui sur les arts et la littĂ©rature. Mots clĂ©sLittĂ©rature, arts, pĂ©dagogie, critique, philosophie. Gaston Bachelard o El derecho a soñar Un himno a la imaginaciĂłn RESUMEN Siguiendo la trayectoria de Gaston Bachelard, desde su Ă©poca de docente en la escuela de Bar-sur-Aube hasta los cursos que impartiĂł en la Universidad de la Sorbonne, descubrimos una constante en su acti- tud, que tiende a otorgar a un pĂșblico, cada vez mĂĄs amplio, el derecho a soñar tomando como punto de partida las artes y la literatura. Palabras claveLiteratura, artes, pedagogĂ­a, crĂ­tica, filosofĂ­a. Gaston Bachelard or The right to dream A hymn to imagination ABSTRACT Following Gaston Bachelard’s career from his teaching at the secondary school of Bar-sur-Aube until his lectures at the Sorbonne university, we find act a constant in his attitude which aim to grant to a wider audience the right to dream leaning on the Arts and literature. Key wordsLiterature, arts, pedagogy, critic, philosophy. Le Droit de rĂȘverest le titre d’un livre posthume de Gaston Bachelard, paru en 1970 aux Presses Universitaires de France. Celui-ci contient un ensemble d’études, d’articles, de prĂ©faces que le philosophe a Ă©crits entre 1939 et 1962 et que l’éditeur a organisĂ© en trois parties respectivement intitulĂ©es Arts, LittĂ©rature, RĂȘveries. Se dessine Ă  l’arriĂšre plan de ces textes, que l’on peut envisager comme un hymne Ă  l’imagination, la forme qu’a donnĂ©e Gaston Bachelard Ă  son engagement auprĂšs des artistes, des Ă©crivains et des poĂštes, des gens de culture et plus gĂ©nĂ©rale- 2ment de tous ceux qui lui semblaient tĂ©moigner d’un intĂ©rĂȘt pour la crĂ©ation et la vie ardente de l’esprit. À tous, il a accordĂ© le droit de rĂȘver, le droit d’imaginer, le droit d’espĂ©rer et donc le droit d’exister. Droit qu’il s’est trĂšs tĂŽt octroyĂ© pour mieux pouvoir ensuite le partager. Un tel droit ne relĂšve pas d’un quelconque code civil mais plutĂŽt d’une constitution philosophique qui mobilise des couches profondes de l’ĂȘtre. Il implique ainsi une attitude, un rapport particulier Ă  l’autre. À propos de Paul Eluard, Gaston Bachelard note dans Le Droit de rĂȘver Mettez au cƓur de l’homme un germe de bonheur, une seule Ă©tincelle d’espĂ©rance, aussitĂŽt un feu nouveau, un feu dirigĂ©, un feu rationnel se met Ă  l’Ɠuvre dans sa vie entiĂšre1. Le philosophe, qui a connu le poĂšte, a recours Ă  une de ses images dans son LautrĂ©amont pour dĂ©finir sa mĂ©thode. Ainsi Ă©crit-il En fait nous ne pouvons nous comprendre clairement que par une sorte d’induction psychique, en excitant ou en modĂ©rant synchroniquement des Ă©lans. Je ne puis comprendre une Ăąme qu’en transformant la mienne et il cite alors Paul Eluard, comme on transforme sa main en la mettant dans une autre2. Le terme d’induction que Gaston Bachelard a empruntĂ© au vocabulaire de la physique revient dans Le Droit de rĂȘver lorsqu’il soutien Jean Paulhan dans ses efforts pour renouveler la critique littĂ©raire. Le philosophe l’oppose Ă  la lecture ato- mique et statique. Il remarque que Rares sont les critiques qui essaient un nouveau style en se soumettant Ă  son induction. J’imagine, en effet, que de l’auteur au lecteur devrait jouer une induction verbale qui a bien des caractĂšres de l’induction Ă©lectromagnĂ©tique entre circuits3. Nous voici donc Ă  la racine de la relation qu’il va s’employer Ă  Ă©tablir avec les hommes et leurs Ɠuvres, qu’elles prennent la forme de livres, de tableaux, de sculp- tures ou plus simplement d’actes Ă©lĂ©mentaires de la vie quotidienne. D’une sĂ©rie d’émissions de radio, diffusĂ©e par France-Culture en 1982, pour le vingtiĂšme anniversaire de la mort de Gaston Bachelard, on pouvait retenir ces quelques paroles de son ami graveur Albert Flocon. Celui-ci se souvenait d’un cou- sin fromager, venu de Bourgogne jusqu’à Paris, rendre visite au sage de la place Maubert. Il racontait comment le philosophe, en bon maĂŻeuticien, avait l’art de fai- re parler son interlocuteur sur ce qu’il connaissait le mieux, en l’occurrence de la fabrication des fromages. Et Albert Flocon d’ajouter dans ces entretiens on se sen- 1 Page 172. 2 LautrĂ©amont, Librairie JosĂ© Corti, Paris, 1939, page 119. 3 Page 181. 3tait toujours intelligent. Il vous l’avait permis en vous ayant posĂ© lui-mĂȘme une question intelligente. Pas de hiĂ©rarchie chez Gaston Bachelard, nous aurons l’occasion d’y revenir. Mais suivons d’abord le fil du temps pour retrouver ce qu’il a pu lui-mĂȘme induire chez ceux qui l’ont approchĂ©. Quelques tĂ©moignages ont pu ĂȘtre recueillis auprĂšs de ses anciens Ă©lĂšves du CollĂšge de Bar-sur-Aube4. Ils disent Ă  la fois la rigueur d’un enseignement et son ouverture. On a construit une lĂ©gende autour de cette journĂ©e d’étĂ© oĂč Gaston Bachelard emmena sa classe en haut de la Montagne Sainte Germaine pour y faire cours. La fille du philosophe tient Ă  le prĂ©ciser, l’expĂ©rience ne s’est produite qu’une seule fois. Il est certain pas contre qu’en dehors du temps scolaire, il se promenait Ă  pieds dans la campagne environnante, que Suzanne l’accompagnait ainsi que cer- tains de ses Ă©lĂšves. Pierre Malgras a eu l’occasion de le relater Entre nous, on ne parlait pas de classe, il nous parlait de lectures qui nous ouvraient la cervelle. Il nous faisait lire des tas de choses qui Ă  l’époque n’étaient pas connues; il nous a fait dĂ©couvrir tout le thĂ©Ăątre d’Ibsen, il nous a fait dĂ©couvrir dĂšs cette Ă©poque-lĂ  Pirandello. Il nous a expliquĂ© les premiers livres de Freud qui commençaient Ă  ĂȘtre traduits5. Ces Ă©changes sont Ă  situer avant 1930, annĂ©e oĂč le philosophe partira enseigner Ă  Dijon. Ils nous montrent combien la littĂ©rature occupait dĂ©jĂ  une place de choix dans sa vie. En consultant les lettres qu’il a adressĂ©es Ă  Jean Paulhan6, le directeur de laNouvelle Revue Française —cette publication autour de laquelle se sont retrou- vĂ©s les plus grands noms de la littĂ©rature française du vingtiĂšme siĂšcle— on en a confirmation. En effet dans une correspondance datĂ©e de l’annĂ©e 1937, Gaston Bachelard fait Ă©tat de son abonnement Ă  la revue depuis 18 ans. De nombreuses pages de la Nouvelle Revue Française ont donc alimentĂ© cette rĂȘverie qu’il a souhaitĂ© ensuite induire chez ses Ă©lĂšves du CollĂšge, dont Bernard Prieur, Daniel Giroux et Pierre Malgras, qui en ont gardĂ© mĂ©moire toute leur vie. Il est intĂ©ressant de revenir sur le souvenir du dernier citĂ©, concernant une famille bourgeoise de Bar-sur-Aube, qui avait retirĂ© son fils de l’établissement afin qu’il ne fasse pas sa philo avec un professeur d’extraction jugĂ©e trop modeste. Le droit de rĂȘver n’entrait pas dans leur conception de la rĂ©ussite sociale. Des dix annĂ©es passĂ©es Ă  Dijon voici quelques Ă©lĂ©ments qui vont dans le sens d’une amplification de la pratique de rĂȘverie et de la frĂ©quentation de ceux qui la sti- mulent. En 1982, France-Culture rediffusa aussi des entretiens enregistrĂ©s en 1957 entre Gaston Bachelard, Robert Ganzo et François Dagognet. Il y Ă©tait question de la mai- 4 TĂ©moins de Gaston Bachelard suivi de Gaston Bachelard, travailleur solitaire, Association des Amis de Gaston Bachelard, Bar-sur-Aube, 1985. 5 Pages 33-34. 6 Lire Ă  ce sujet Pages d’histoire et de critique littĂ©raires autour de Gaston Bachelard et Jean Paulhan, ThĂ©lĂšme, vol 18, 2003, pp. 91-98. 4son achetĂ©e au 69, Quai François Galliot. À ses interlocuteurs le philosophe rappel- le les quelques fĂȘtes qui y furent donnĂ©es l’étĂ© avec des amis descendus de Paris. En lisant les mĂ©moires de JosĂ© Corti7, on apprend par exemple que l’auteur de L’Âme romantique et le rĂȘve, Albert BĂ©guin, Ă©tait un de ces hĂŽtes de passage. C’est une tra- ce tangible d’un rapport avec la littĂ©rature qui passe dĂ©sormais par l’échange avec les auteurs eux-mĂȘmes. Gaston Bachelard en vient aussi Ă  Ă©voquer son amitiĂ© avec le philosophe et romancier bourguignon Gaston Roupnel, Ă  qui il consacra son essai L’Intuition de l’instant8. Il serait faux de dire que son intĂ©rĂȘt pour l’art date de sa rencontre avec l’auteur de SiloĂš. Le tĂ©moignage de Daniel Giroux en atteste. Celui-ci aprĂšs avoir Ă©numĂ©rĂ© les auteurs dĂ©couverts Ă  Bar-sur-Aube grĂące Ă  Bachelard DostoĂŻevski, Baudelaire, Verlaine, Rimbaud, Edgar Poe, ValĂ©ry, Proust ajoute les noms de peintres impressionnistes. C’est lui qui m’a rĂ©vĂ©lĂ© les jeux de lumiĂšre de certaines toiles de Renoir, en particulier La Balançoire’, et le jaune de Van Gogh, ’un or butinĂ© sur mille fleurs, Ă©laborĂ© comme un miel solaire’’9explique Daniel Giroux. Il semble pourtant que la rencontre avec Gaston Roupnel a permis Ă  Gaston Bachelard de mesurer plus profondĂ©ment le rĂŽle que pouvait jouer l’art dans sa vie. L’Intuition de l’instant est explicite Ă  cet Ă©gard. ...Mais encore une fois, si l’Art, comme la Raison, est solitude, voici que la Solitude c’est l’Art mĂȘme. AprĂšs la souffrance, nous sommes rendus Ă  la hautaine solitude de notre cƓur... alors, notre Ăąme qui a rompu ses chaĂźnes infĂąmes, rentre dans son temple enseveli» et M. Roupnel continue L’Art est l’écoute de cette voix intĂ©rieure. Il nous apporte le murmure enfoui. Il est la voix de la conscience surnaturelle qui siĂšge en nous sur le fonds inaliĂ©nable et perpĂ©tuel. Il nous ramĂšne dans le site primordial de notre Etre et dans le Lieu immense oĂč nous sommes dans l’Univers entier. Notre parcelle misĂ©rable y prend son grade universel...10 confie Gaston Bachelard dans ses pages oĂč l’on peut deviner par quelles Ă©preuves il est passĂ© aprĂšs la mort de son Ă©pouse. L’Art offre Ă  Gaston Bachelard le droit de rĂȘver et par lĂ -mĂȘme ouvre Ă  sa solitude des chemins d’infini. Autour de la demeure de Dijon, les entretiens radiophonique de 1957 s’attardent pour savoir si elle correspond Ă  la maison onirique, celle qui est dĂ©crite dans La PoĂ©tique de l’espace11. Le philosophe s’en dĂ©fend. Il prĂ©cise qu’il n’y avait pas une vraie cave car on n’y descendait pas par un escalier en colimaçon, que le grenier n’était pas un vrai grenier, car on y trouvait des chambres. Il attire par contre l’at- tention sur la terrasse oĂč il pouvait mĂ©diter Ă  l’ombre du tilleul, sur le jardin et ses 7 Souvenirs dĂ©sordonnĂ©s, rĂ©Ă©ditĂ© dans la collection domaine français, Ă©ditions 10-18, Paris, 2003. 8 Paru chez Stock en 1932. 9 TĂ©moins de Gaston Bachelard, page 56. Il est intĂ©ressant de noter que les mots utilisĂ©s pour quali- fier le jaune de Van Gogh sont empruntĂ©s Ă  la page 39 du Droit de rĂȘver,dans le texte intitulĂ© Le peintre sol- licitĂ© par les Ă©lĂ©ments. 10 Page 98, de l’édition de 1966, dans la collection MĂ©diations, Gonthier, Paris. 11 ÉditĂ©e cette mĂȘme annĂ©e 1957 aux Presses Universitaires de France. 5cerisiers, si beaux lorsqu’ils sont en fleurs. Il reconnaĂźt que l’endroit Ă©tait propice Ă  ses rĂȘveries sur le repos. Gaston Bachelard a beaucoup perdu lorsqu’il est venu Ă  Paris, en ce qui concer- ne le cadre naturel que Dijon et la Bourgogne lui offraient pour ses mĂ©ditations. Quitter Bar-sur-Aube avait dĂ©jĂ  Ă©tĂ© un arrachement. Mais Ă  Paris, il allait pouvoir Ă©largir son audience auprĂšs des Ă©tudiants et plus tard auprĂšs de ses lecteurs. Les rap- ports qu’il avait initiĂ©s dans la capitale bourguignonne avec les crĂ©ateurs allaient enfin devenir un Ă©lĂ©ment important de son quotidien et trouver une dimension inĂ©galĂ©e jusque-lĂ . Nous disposons, par ses Ă©tudiants, de quelques comptes rendus des cours que donna le philosophe en Sorbonne Ă  partir de 1941. Plusieurs d’entre eux sont deve- nus des Ă©crivains ou des poĂštes. Ces cours, Gaston Bachelard l’a expliquĂ© Ă  la radio, se divisaient en deux parties. À cĂŽtĂ© de la philosophie des sciences, il bĂ©nĂ©ficiait selon sa propre expression d’une sphĂšre de libertĂ©qui lui permettait d’aborder des questions de philosophie gĂ©nĂ©rale. C’est de ces cours que sont nĂ©s des livres com- me L’Eau et les rĂȘves, L’Air et les songes,respectivement paru en 1942 et 1943. Voici comment le poĂšte Georges Jean nous en parle J’avais eu le privilĂšge en 1942 et 1943 de pouvoir suivre Ă  la Sorbonne les leçons que Bachelard donnait alors, passant d’une rĂ©flexion Ă©pistĂ©mologique dense et serrĂ©e sur les dĂ©marches de la physique mathĂ©matique et de la mĂ©ca- nique quantique au cours de la premiĂšre heure, Ă  d’étourdissantes variations sur l’imagination de l’air». Nous Ă©tions quelques-uns Ă  tenir» tout au long de la premiĂšre sĂ©quence pour avoir une place lorsque la poĂ©sie ferait son entrĂ©e. Cette expression n’est pas une image, car effectivement, au moment oĂč Bachelard retournait, comme il disait son tablier ainsi que le MaĂźtre Jacques de MoliĂšre, les poĂštes arrivaient et c’est Ă  l’occasion d’une interclasse» que nous reçûmes le prĂ©cieux fascicule d’Eluard PoĂ©sie et vĂ©ritĂ© 42qui contenait LibertĂ©12. La romanciĂšre Nadine Lefebure, elle-aussi Ă©tudiante Ă  cette pĂ©riode, montre par son tĂ©moignage, le rĂŽle jouĂ© par le philosophe auprĂšs de toute une jeunesse boule- versĂ©e par la deuxiĂšme guerre mondiale, lorsqu’elle raconte Pour toute une gĂ©nĂ©ration, Bachelard, c’est un temps de respiration. Les dĂ©butants que nous sommes suivent mĂȘme les cours d’agrĂ©gation, des agrĂ©ga- tifs viennent en cours de licence et d’autres encore, Ă©crivains, artistes, bien plus ĂągĂ©s que nous tous, s’y ressourcent en vitalitĂ©, en joie, en Ă©merveillement. Il faut s’y prendre tĂŽt pour trouver une place assise, on se bouscule dans l’am- phi bourrĂ©, les retardataires restent debout dans la salle. Une malice perpĂ©- tuelle dans les yeux, sa grande barbe noire et blanche, sa chevelure mousseu- se l’aurĂ©olant, rayonnant de bontĂ©, marchant en long et en large sur sa chaire, agile, presque sautillant malgrĂ© son embonpoint d’un autre siĂšcle. Bachelard impressionne, il passionne, il amuse. Le temps de ses discours, on Ă©chappe au triste poids de l’occupation13. 12 Bachelard l’enfance et la pĂ©dagogie, Editions du ScarabĂ©e, Paris, 1983, pp. 11-12. 13 TĂ©moignage publiĂ© dans le Bulletin nÂș 4 des Amis de Gaston Bachelard, Bar-sur-Aube, 2003. 6Le philosophe accorde dĂ©sormais son droit de rĂȘver bien au-delĂ  du cadre Ă©ducatif. Nadine Lefebure nous le montre, son public est aussi composĂ© de poĂštes et d’artistes. Si le livre lui-mĂȘme Le Droit de rĂȘver centre la partie consacrĂ©e Ă  la littĂ©rature sur des poĂštes et Ă©crivains cĂ©lĂšbres comme Balzac, Edgar Poe, Rimbaud, MallarmĂ©, Paul Eluard, Jean Paulhan, il n’en est pas de mĂȘme des autres ouvrages de Gaston Bachelard, fruits d’une pratique de lecture particuliĂšrement large. Il aurait pu certes camper dans les hautes sphĂšres de l’écriture et s’en tenir lĂ . Accueilli dĂšs 1938 dans les pages de la Nouvelle Revue Française, n’est-il pas au mĂȘme sommaire que Pierre Jean Jouve, Jean-Paul Sartre, Audiberti, Paul Claudel et AndrĂ© Chamson14? Mais une telle attitude Ă©tait contraire Ă  une philosophie qui va chercher le rĂȘve et l’imagination partout oĂč l’activitĂ© humaine en fait preuve. Il faut le dire, une telle option ne pouvait plaire Ă  un milieu littĂ©raire soucieux de garder ses prĂ©rogatives. Dans ses Agendas, Jean Follain note que RenĂ© Char disait ne pas vouloir lire un homme qui citait tellement de mauvais poĂštes15». C’était ne pas comprendre Gaston Bachelard que de manifester une telle position. D’abord toutes les images des poĂštes qu’il a retenues pour ses livres ont leur pertinence et leur valeur dans le propos. On pourrait mĂȘme dire que d’une certaine maniĂšre Gaston Bachelard a recours Ă  la technique du collage pour sa propre Ă©criture. Et si tel Ă©tait le cas, les mauvais poĂštes’ lui ont permis d’écrire des chef-d’Ɠuvres que l’on lit toujours. Mais il faut chercher ailleurs les raisons de sa dĂ©marche. Il s’en explique dans La PoĂ©tique de la rĂȘverie.Sans l’aide des poĂštesȎcrit-il que pourrait faire un phi- losophe chargĂ© d’ans qui s’obstine Ă  parler de l’imagination?» et il ajoute plus loin Les poĂštes abondent, les grands et les petits, les cĂ©lĂšbres et les obscurs, ceux qu’on aime et ceux qui Ă©blouissent. Qui vit pour la poĂ©sie doit tout lire. Que de fois, d’une simple brochure, a jailli pour moi la lumiĂšre d’une image neuve !16. Dans ses entretiens radiophoniques avec Robert Ganzo et François Dagognet, il avait dĂ©jĂ  eu l’occasion de le prĂ©ciser, montrant ces images de poĂštes inconnus com- me quelque chose qui n’a pas Ă©tĂ© dit, une variation, une petite dĂ©licatesse qui vient vraiment du fond, trĂšs simple, de l’ñme humaine. De telles paroles ne sont pas sans consĂ©quences. D’abord pour Gaston Bachelard lui-mĂȘme. C’est dans les annĂ©es cinquante qu’il faut situer l’intensifica- tion de ses relations avec les poĂštes. Le peintre Jean Thomas qui lui avait rendu visi- te Ă  cette Ă©poque se rappelle que le philosophe lui avait montrĂ© une petite pile d’en- viron quinze centimĂštres de hauteur qui correspondait aux recueils et plaquettes de poĂ©sie qu’il venait de recevoir. Et cela se reproduisait presque chaque jour. 14 NumĂ©ro du 1eraoĂ»t 1938, 26eannĂ©e, nÂș 299. 15 Collection Pour MĂ©moiredirigĂ©e par Claire Paulhan, Seghers, 1983, page 519. 16 La PoĂ©tique de la rĂȘverie,Presses Universitaires de France, 1960, page 23. 7L’ami des poĂštes prenait soin de rĂ©pondre Ă  chacun des envois. Qui a eu la pos- sibilitĂ© de lire quelques unes de ses lettres adressĂ©es en retour17verra qu’elles sont une prĂ©figuration des livres que le philosophe a Ă©crit Ă  cette Ă©poque. Gaston Bachelard cherche l’image qui rĂ©sonne en lui profondĂ©ment. Dans le meilleur des cas, il la retient pour la citer dans un de ses chapitres. Il y a dans ses courriers une telle attention bienveillante que l’on peut imaginer le choc Ă©motionnel qu’il a pro- duit auprĂšs du poĂšte qui en a Ă©tĂ© le destinataire. C’est la deuxiĂšme consĂ©quence de cette amplitude de lecture. Il Ă©tait un phare pour les poĂštes qu’il rĂ©vĂ©lait Ă  eux- mĂȘmes» dira Louis Guillaume Ă  la radio, en novembre 1962, un mois aprĂšs la mort de Gaston bachelard. Le droit de rĂȘver se poursuit. En accueillant toutes les poĂ©sies, en citant dans ses livres des poĂštes inconnus, le philosophe travaille Ă  une sorte de dĂ©mocratisation de la pratique de crĂ©ation. Il ne la rĂ©serve pas Ă  quelques privilĂ©giĂ©s. En ce sens il est en avance sur son temps. En 1964, deux poĂštes, Jean Breton et Serge Brindeau lancĂšrent un manifeste qui fit quelques bruits dans les milieux littĂ©raires. Il Ă©tait intitulĂ© PoĂ©sie pour vivre —le manifeste de l’homme ordinaire18. Ses auteurs s’en prenaient aux mandarins de la littĂ©rature et revendiquaient une poĂ©sie accessible Ă  tous. Il n’est pas fortuit que dans la liste qu’ils prĂ©sentĂšrent des vĂ©ritables dĂ©fenseurs de la poĂ©sie, fĂ»t inscrit le nom de Gaston Bachelard. En 1968, une secousse plus forte encore secoua en France tout le corps social, initiĂ©e par les Ă©tudiants. Un de ses mots d’ordre Ă©tait L’imagination au pouvoir». Nous l’avons dĂ©jĂ  Ă©voquĂ©, Gaston Bachelard a aussi cĂ©lĂ©brĂ© celle-ci au travers des arts plastiques19. Le chapitre du Droit de rĂȘver qui les concerne voyage entre les nymphĂ©as de Claude Monet, dans les pages de la Bible illustrĂ©e par Marc Chagall. Il tourne autour des sculptures de Henri de Waroquier et d’Edouardo Chillida, fait l’éloge de la main, se concentre sur les gravures d’Albert Flocon, les dessins de Marcoussis, les encres de JosĂ© Corti ou encore les peintures de Simon Segal. Nous sommes dans la mĂȘme logique. Il y a tout d’abord une frĂ©quentation du milieu. Suzanne Bachelard se souvient avoir accompagnĂ© son pĂšre Ă  de nombreux vernissages d’exposition. Il y a ensuite des amitiĂ©s. Et puis ce souci constant d’ac- cueil de l’Ɠuvre indĂ©pendamment de la notoriĂ©tĂ© de l’artiste. Gaston Bachelard applique Ă  la critique d’art, le mĂȘme principe d’induction qu’il a dĂ©fendu pour la critique littĂ©raire. C’est ainsi qu’il peut tout aussi bien par- ler d’une Ɠuvre clef de l’impressionnisme que d’un dessin d’enfant. PrĂ©façant un livre de Juliette Boutonnier sur ce sujet20, il va jusqu’à Ă©crire le dessin d’enfant, dans l’évidence de son jaillissement, est le tĂ©moignage d’une libertĂ© de dessiner inscrite dans la nature mĂȘme de la main humaine. 17 Lire en particulier le dossier rĂ©alisĂ© pour le Bulletin nÂș 4 des Amis de Gaston Bachelardconcernant les relations du philosophe avec le poĂšte Louis Guillaume. 18 PubliĂ© une premiĂšre fois Ă  la Table ronde, rĂ©Ă©ditĂ© en 1982 au Cherche-Midi. 19 Lire Ă  ce sujet Bachelard et les arts, Cahiers Gaston Bachelard, nÂș 5, UniversitĂ© de Bourgogne, 2003. 20 Les Dessins d’enfants, Editions du ScarabĂ©e, Paris, 1953. 8L’adulte a abdiquĂ© cette libertĂ©, a renoncĂ© Ă  une gloire de la main. Il a durci lui-mĂȘme les censures qui ont arrĂȘtĂ© cette aptitude native. Les critiques d’art —critiques si abstraitement savantes, si dogmatiques, toujours systĂ©matique- ment sĂ©vĂšres et moqueuses— empĂȘchent que nous revenions Ă  notre boĂźte de couleur’. On peut dĂšs lors se demander si nous ne trouverions pas une voie libĂ©ratrice en essayant, dans ces Ă©clairs de jeunesse qui traversent heureuse- ment l’ñge adulte, de faire encore des dessins d’enfant’. Pour rĂȘver et donner Ă  rĂȘver, il ne faut pas ĂȘtre sous le joug d’un dogme. Bachelard critique d’art ne se moque pas mais glorifie. Les jeunes artistes lui en sont reconnaissants qui le sollicitent pour le catalogue de leur exposition. Lors du col- loque qui fut organisĂ© Ă  Cerisy-la-Salle en 1970, autour de l’Ɠuvre du philosophe, Albert Flocon en prĂ©cisa la raison Les rites veulent que, si on expose Ă  Paris, il faille une prĂ©face et un prĂ©facier. Et il ajouta A l’égard des critiques en vogue, j’avais une mĂ©fiance idiosyncrasique. Je me disais C’est une prose rituelle, ce n’est pas ce que nous voulons...»21. Ceux qui se sont tournĂ©s vers Gaston Bachelard ont rencontrĂ© le critique dont les mots collaient au plus prĂšs de leur dĂ©marche. Bachelard possĂ©dait au plus haut point cette vertu si rare, Ă©couter les autres avec bienveillancerappela Ă  ce mĂȘme colloque Laure Garcin22qui put aussi comp- ter sur le philosophe pour ses expositions parisiennes. On sait bien sĂ»r Ă  quelle mĂȘme source de pensĂ©e se rattachent tous ces textes si gĂ©nĂ©reusement accordĂ©s. Laure Garcin en a elle-aussi tracĂ© les contours La crĂ©ation pour lui n’est pas seulement une simple transformation, mais —le mot est de lui— une dĂ©construction de tous les systĂšmes Ă©tablis. L’imagination, dit-il, est un devenir, elle n’a que faire du goĂ»t qui n’est que censure»23. Une anecdote relatĂ©e par Albert Flocon dans son intervention de Cerisy concer- ne la rĂ©action de Gaston Bachelard lorsqu’il apprit que le livre de gravures qu’il avait prĂ©facĂ© ne serait tirĂ© qu’à 200 exemplaires. Il n’était pas dans les intentions du phi- losophe d’écrire pour un cercle restreint. Il dĂ©sirait toucher le plus grand nombre. Une expĂ©rience dont il est question, Ă  la partie RĂȘveriesdu Droit de rĂȘver, devait le lui per- mettre. Il s’agit de sa participation Ă  de nombreuses Ă©missions radiophoniques. En 1946, fut confiĂ© au poĂšte Jean Tardieu la direction du Club d’essai de la radio. Cette chaĂźne expĂ©rimentale qui exista jusqu’en 1959, peut ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme la prĂ©figuration de l’antenne nationale France-Culture’. Elle fut une pĂ©pi- niĂšre de talents qui vivifiĂšrent par la suite le monde des Arts, des Lettres et de la musique. Jean Tardieu l’ a dĂ©finie comme une Ăźle enchantĂ©e oĂč affluaient tous les sons, toutes les paroles de la vie et de l’imaginaire24». Gaston Bachelard peut en ĂȘtre considĂ©rĂ© comme le philosophe. 21 Colloque de Cerisy, 10/18, 1974, pp. 272-273. 22 Idem, page 279. 23 Idem, page 280. 24 Le Monde TĂ©lĂ©vision, Dimanche 7 janvier 2001, page 7. 9En 1950, il y donne une confĂ©rence sur le thĂšme RĂȘverie et radio25. C’est alors que s’interrogeant sur cette parole qui se rĂ©pand Ă  travers le monde, il crĂ©e le concept de logosphĂšre. Pour lui, la radio a une fonction d’originalitĂ©. Elle ne peut se rĂ©pĂ©- ter». Il la voit comme un moyen de communion entre toutes nos parts d’inconscient, en qui elle peut stimuler la rĂȘverie. Si les ingĂ©nieurs psychiques de la radio sont des poĂštes qui veulent le bien humain, la douceur de cƓur, la joie d’aimer, la fidĂ©litĂ© sensuelle de l’amour, ils prĂ©pareront de bonnes nuits Ă  leurs auditeurs» note-t-il, avant de conclure Il s’agit de ne plus dormir sur terre, il s’agit de rentrer dans le mon- de nocturne que tu vas choisir. Enlevons le mot nocturne’, reprenons le fil que nous avons dĂ©roulĂ© depuis Bar- sur-Aube. Son tracĂ© a Ă©tĂ© guidĂ© par un mĂȘme Ă©lan. En donnant Ă  tous ceux qui l’on rencontrĂ© le droit de rĂȘver, Gaston Bachelard a remis Ă  chacun des clefs pour entrer dans un univers Ă  sa mesure, libre de dogmes et de conventions. Et cet univers ne craint ni la dĂ©rive, ni le dessĂšchement car il est arrimĂ© au plus profond de l’ñme humaine et sans cesse irriguĂ© par les eaux neuves de l’imagination. 25 Ce texte est reproduit dans Le Droit de rĂȘver, pp. 216-223. gUxa.
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